湘 南之旅:永 州

碧绿潇湘地 笔墨写不赢

  永州,古称零陵,今为零陵地区的首府。永州地 区位于湖南省的最南端,西南与广西、广东接壤,东邻郴州,北界邵阳、衡阳等地区。古老的潇湘二水穿流于广柔的山原之中,突兀高耸的九嶷山俯瞰着湘南大地。

永州风景秀丽,有古“零陵八景”等享誉古今。这里气候温润,物产丰富。民谣曰:“ 永 州 是块宝,好似黄金坨。大豆杉松茶,蔗烟罗汉果,桔橙桃李柿,娃鱼加灰鹅,山上水能富,地下矿藏多。”这里有许多的著名的土特产 品,稀有的九嶷山斑竹,珍贵的华东黄杉木,历史悠久而名闻遐迩的祁阳草席,美味的蓝山金柑,著名的江永“三香”(香米、香芋、香柚), 永 州的薄荷,素享盛名的东安鸡,等等。

永州是 多民族聚居地。汉、瑶、壮、彝、苗、侗、满、回、土家、黎、布依、蒙古等十二个民族的浓郁民族风情,使这里更具魅力。如瑶族同胞的民俗风情就极富特色:江 永县瑶族同胞的耍春牛,是一种隆重的迎春仪式。农历十月十六日,是江华瑶族传统的喜庆丰收的“倒稿节”。有趣的“敬鸟节”,定在每年的农历二月初一。这 天,江华瑶家都开展喂鸟、比鸟、歌鸟等活动。而在农历四月初八这一天,是江永瑶族姑娘的“斗牛”节,参加的都是未出嫁的成年姑娘,小伙子不准偷看,否则要 受罚。瑶家的姑娘出嫁,有自己独特的民族礼仪,其中尤以“坐歌堂”与“送亲”别具情趣。瑶家待客也有特殊的风俗,当你到了瑶家山寨,不论走进哪一家的堂屋 里,都得把随身所带的袋子挂在墙上。不用事先说明,主人自然会留客人在家里就餐。吃饭时,主人要捧出一种特有的瓜箪酒来招待,表示欢迎。

永州还 是神话的渊薮。人们相传舜帝死后,二妃“奔赴哭之,殒于湘江,遂为湘水之神”(《山海经·汪统注》)。二妃寻舜至九嶷江,溯大紫荆河而上, 沿小紫荆河而 下,终不得允,洒泪而出,至悬崖,一马失足,印一蹄痕,叫马蹄石,至今流传。其它有关舜和二妃的传说不可胜数。后来秦始皇巡游,遥祭九嶷。汉代史学家司马 迁也曾“窥九嶷,探禹穴”,更给此山披上一层神秘的面纱。

碧绿潇湘水,巍峨九嶷山,以它奇丽的容貌、独特的风情和丰富的传说而成为一块笔墨写不赢的土地。

巨石文化

永州历史悠久,文化绵长。两万年前新石器时代的遗物——被历史学家称为“巨石文化”的石棚,成 为永州的骄傲。距今四千多年前,我国氏族公社晚期,南方的缙云氏后代,在长沙建立三苗国, 永 州 属三苗的江南地。零陵之名始见于《史记·五帝纪》:舜南巡“崩于苍梧之野,葬于江南九嶷,是为零陵”。亦有说,零 陵之名系由以“香零烟雨”著称的香零山演化而来。

禹时,永州属荆州,周代因之。春秋时,属楚国南境。秦属长沙郡。汉代,属零陵郡。三国时属 东吴。隋废零陵郡,置永州永州之名始称于世。为何叫永 州 ?据说因郡城西南百里,“有永山永水之所出州”(清康熙《 永州府志旧序》)而名。

漫长的历史烽烟,在永州留下许多遗迹。

石 棚

石棚在永州城西 30 里,湘桂公路旁的黄田铺老街口,今黄田铺区中学校内,俗称“它它山”处。

棚 用四块青石堆累而成,三块墙石支撑着一块巨大的顶石,坐北朝西南,前口宽 1.4 米,内空高 1.2 米,后口宽 2.1 米,前后相通长 3.4 米。棚基是天然基石,墙石大小不一,似经人类加工,表面平整光滑,与自然光滑明显有别。顶石庞大,重量约在 2 万斤以上。两万年以前,居然能将如此巨大的石块,移动安装上去,且巍然屹立至今,令人难以置信。

对于石棚的用途,考古工作者有二说:一说是新石器时代的坟墓或宗教纪念物;一说是上古时候人类栖居的洞穴。不管怎么说,这人类文明的遗 迹足以证实,永州之野早在二万年以前就有人类在这里生存繁衍。

春陵故城·吕虎井

春 陵故城坐落在宁远县北 30 公里的柏家坪与柏家之间。是西汉长沙王刘发第十三子刘买的封地,原属长沙郡,后属零陵郡之泠道。刘买死后,传于其子戴侯熊渠。熊渠死,子刘仁继嗣。汉元帝 时,刘仁乞封避瘅毒,迁到南阳白水乡,重建舂陵城池。仍为舂陵侯。东汉光武帝刘秀是刘买的第五世孙,起兵于此,名曰舂陵军。又据《水经注》载:“县本泠道 舂陵乡,盖因舂溪为名矣。汉长沙定王分以为县,武帝元朔五年(前 124 )封王中子买为舂陵侯。”由此可知,舂陵故城是前 124 年至前 33 年的西汉故城。

故城为长方形,长 184 米,宽 123 米,城墙均用黄土筑成,残墙高 4 至 6 米,四周城墙清晰可辨。现在,城址及城墙上均已辟为耕地。原在故城附近的舂陵庙及汉舂陵侯墓今均已不复存。

舂陵故城是湘南最早的城池遗址之一,对湖南的考古研究有着重要价值。

永州城 内东山之麓,有一吕虎井,又名观音井,传为三国东吴大将吕蒙的遗物。当时,孙权令其驻兵于零陵,准备夺取荆州。有一天,在东山练兵,人困马乏,需要饮水。 吕蒙跳下马背,把剑往地上一插,泉水便咕突突地涌了出来。以后,人们用卵石砌壁,开凿了一个虎形井,名曰“吕虎井”。井在永州市 中医院内,惜已混浊不堪。

何仙姑的家乡

何 仙姑,传说中的“八仙过海”中的八仙之一。据说,她的家乡就在零陵县进贤乡大闻洞。相传,何仙姑家里很穷,母女俩相依为命,她每天要上山采摘野果奉养母 亲。十四、五岁时,忽梦一“神人”给她吃了云母粉,顿感身体轻飘飘的。后来,又有一老人给她吃了一只鲜桃,说吃了此果会长生不老。在老人的指点下,何仙姑 就在红玉洞住了下来,苦行修炼。

唐光宅年间,武则天派使臣前来要她去京城面圣。她心里不愿,路过永州时便甩开使臣在永 州 隐居下来。《永州府志》载:“天宝九年,都虚观会乡人斋,有五色云起于麻姑仙坛,众 皆见之,有仙子飘缈而出。道士蔡天一,识其为何仙姑。大历中,又观于小石楼峰,刺史上其事于朝。”即云何仙姑已成仙升天而去。传说给何仙姑吃云母粉和鲜桃 的那个人,就是吕洞宾。

至今,在虎形山下有一座何仙观,楼观虽早已倾圯,但残缺的石碑、石鼓凳犹在,虎形山上那可容千余人的“清水岩”里,有几个小洞相通,深 10 余米;一洞有水,清凉彻骨。其中“红玉洞”,据说便是何仙姑当年修炼的地方。虽然岩石碎裂,岩口几被堵塞,遗迹仍依稀可辨。

寇公楼

寇公楼,在道县城内五星街上,为纪念宋代爱国政治家寇准而建。

宋 真宗天禧四年( 1020 ),寇准被贬为道州刺史。有一天,当他信步潇水之滨时,有一垂钓老翁指着潭水说,这潭叫金鼎潭,潭中有一金鼎,当金鼎出现时,天下就会太平。听到此语,寇 准心想:百姓多么渴望世道太平安宁啊!于是在此建楼,上书“望太平”三字,并常登临其上,北眺中原,发忧国之思。他在《春日怀旧》一诗中写道:“高楼聊引 睇,杳杳一平川。野水无人渡,孤舟竟日横。荒村生断霭,古寺语流莺。旧业遥清渭,沉思忽自惊。”当地人民为纪念他忧国爱民的政绩,将此楼改名为寇公楼。

寇公楼建在古道州的城墙上,飞檐重阁,十分古雅。登楼远眺,潇水北去,桔园、农舍、田野村庄,尽收眼底。

龙虎关

龙 虎关在湘桂边界的江永县西南端,是五岭山脉中的一处隘口,地势险要,自古为兵家必争之地。发源于江永县境内的桃水河穿关而过。据《永明县志》(江永旧称永 明)记载:“龙虎关,古名镇峡关。《西汉地理志》云:谢沐有关,即此地。”江永古称谢沐。可见,在西汉时期,这里就已驻兵设防。镇峡关为何又叫龙虎关呢? 相传,在很久以前,这里本是万顷良田,后来,桃水河里出了一条青龙,常常兴风作浪,危害百姓。有个名叫石虎的瑶族青年立志为民除害,他找到青龙,与之博斗 了七七四十九天,最后同归于尽。石虎化作都庞岭,青龙变成萌渚岭,二者隔隘对峙,呈龙争虎斗之势,故名龙虎关。另有一段历史故事。据《永明县志》记载,顺 治四年( 1647 )以前,此处一直叫镇峡关。 1644 年清军入关后,明朝灭亡。桂王朱常瀛、吉王朱见浚、惠王朱常润南逃广西,后来到江永县。当时守卫镇峡关的明朝副总兵曹志建尚拥有三万兵力,被流亡的桂王称 为虎将,封为保昌侯,赐尚方宝剑。曹志建把流亡的三王比作真龙,镇峡关改名为龙虎关。这一天是 1647 年中秋节。 1650 年,清军攻破龙虎关,曹志建兵败亡走。

零陵八景

零陵地区名胜众多,著名的零陵八景不仅以景色诱人,更以其丰富多彩的诗文及名人的传说而独具魅力。

朝阳旭日

永州城 外,潇水西岸,有一临江向阳的巉岩,名朝阳岩。这里岩石峭拔,岩洞深幽,怪异多姿。每当旭日东升,红霞映亭阁,雾霭罩苍林,景色变幻异常,故以“朝阳旭 日”而闻名。据说,唐朝诗人元结任道州刺史时,常常往返于潇湘二水之间。一日,系舟于西岩下,登临遐观,见早晨霞光初射,岩壁如金,潇水烟光雾霭,一派晴 岚景象,遂改名为“朝阳岩”,并刻朝阳岩铭于岩下,以示来世。铭文曰:“於戏朝阳,怪异难状。苍苍半山,如在水上。朝阳水石,可谓幽奇。岩下洞古,洞中泉 垂,使高岩、绝崖、深涧、寒泉,纵僻在幽远,犹宜往焉。”又作《朝阳岩诗》,极力赞颂其幽奇景色。从此,朝阳岩见知于世,引来无数名流巨子,吟诗作赋。柳 宗元居愚溪时,常戏游岩上,赋诗抒怀。在岩左小岩口的石壁上还有他的《鱼翁》诗摹刻:“鱼翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人,欸乃一声山水 绿。回看天际下中流,岩上无心云相逐。“

岩洞左右石壁互抱,形成天然的拱形。分上洞和下洞,从上洞沿石级 而下数十步就到下洞,洞长百余米,洞口开阔,高 4 米,宽约 6 米,上方有宋人张子谅题刻“朝阳岩”三个大字。壁上自唐以来,文人题刻甚多。唐代的元结、柳宗元,宋代的黄庭坚、周敦颐、寇准、张浚、苏轼,明代的徐霞 客,清代的何绍基、林绍年等人都留下了游迹和诗文。黄山谷游朝阳岩的诗及其遗像和像赞,刻在岩洞腹石上,现仍保存完好。洞腹内有石泉,泉水沿岩壁下的人工 “回曲”流入潇水,冬夏不息。岩顶有亭,岩后有寓贤祠。洞通后山“青莲峡”,出口处有“听泉亭”。“江上朝阳洞,无人肯暂过”,凡来到永 州 的人,都以观“朝阳旭日”为乐。

香零烟雨

“双江汇西奔,诡怪潜坤珍。孤山乃北峙,森爽栖灵神。”这是唐代诗人柳宗元对香零山的吟咏。香零山,位于永州市 城东 5 华里的潇水河心,是一片天然石矶组成的小岛。东西宽约 20 米,南北长 15 米。当春水上涨之季,小岛如水面芙蓉,随波明灭;秋高水落之时,小岛亭亭孤峙,不可攀跻。若逢雨后日出,长虹挂天烟锁山脚,舟揖出没,若隐若现,令人心旷 神怡。而当云消雾散,风平浪静之时,又别有一番情趣。此即著名的“香零烟雨”。据说,零陵之名,就是由这个香零石岛演化而来的。西汉元鼎六年,汉武帝始建 零陵郡时,此山盛产一种名贵的香草,清香四溢,胜于椒兰。皇帝得知后,便定为“贡品”,年复一年,香草采尽,百姓不胜其苦。到了唐朝,郡守韦宙,将香草采 尽的实情奏明皇帝,方获免贡。传到清代,香草就绝迹了。

香零山虽为小石岛,却也颇险峻。因为它位于河心,并有暗礁,从前每逢春夏水涨,总有木排触礁人亡的惨事。为此,清同治二年,在小岛上修 建了观音阁,招募和尚居住,一为镇邪,二为救生。每逢水涨,便鸣钟报警。这观音阁躲在香零烟雨中,又添秀色。

绿天蕉影

绿天庵,原名清阴庵,是唐代著名书法家、草书圣手怀素出家具备行、种蕉练字的地方。

怀 素,字藏真,本姓钱,性疏放不拘细行,饮酒以养性,草书以畅志。幼年,随从伯祖父是融禅师出家。天宝年间,十九岁的怀素云游潇湘之地,上了清阴庵,在此修 行,专攻草书,师于草圣张旭。据说,他虽出家,却贪杯,醉中挥毫,运笔如疾风骤雨,飞动圆转,不失法度。其狂草为当朝之冠。时人呼张旭“张癫”,称怀素 “以狂继癫”,并称“癫张醉素”。据记载,怀素练字十分勤奋刻苦。每日黎明即起,研墨挥毫;贫而无纸,便摘蕉叶练字。于是,其寺旁空地遍种蕉树。数年后, 蕉叶飒飒,绿波浮动,染绿天空。他便将清阴庵改为“绿天庵”。怀素与李白为同时代之人,秉性相近,有交谊。李白有诗赠怀素,中有“少年上人号怀素,草书天 下称独步”的赞语。

零陵县志载:绿天庵清咸丰壬子年 (1852) 毁于兵,同治壬戌年( 1862 )郡守阳翰主持重建。原有正殿、后殿各一座,上为种蕉亭,左为醉僧楼,有怀素像。庵后一处刻有“砚泉”二字,是怀素磨墨取水的地方。右角有“笔冢”,怀素 写秃了的笔都埋于此。庵正北七十余步有墨池,是怀素洗砚处。随着岁月流逝,这些历史陈迹,皆已不见。如今仅有一块《千字文》碑,存永 州 城内高山寺后面(现地区精神病院)。怀素书法留有《自叙》、《千字文》碑帖,现存永州

法华晚钟

法华寺,始建于唐代,明洪武初改名高山寺。现存寺观为清咸丰丙辰年( 1856 )重建。寺址在永州城 内东山。

当年,法华寺设有神像数十尊,造工精细,其中如来佛像两旁的十八罗汉像最为生动。寺内有住持僧数十人,最多时有一二百人。每天敬佛念 经,香烟缭绕,灯火辉煌。大雄宝殿前有钟、鼓楼,临夜击鼓鸣钟,声闻全城。故有“山寺晚钟”之称。

柳宗元曾寄居这里,并建有“西亭”,写有《构法华寺西亭》诗及《法华寺西亭夜饮赋诗序》、《永州法 华寺西亭记》等文章。宋范纯仁贬谪永州时,也曾寄寓寺中西轩。

现高山寺古建筑多已拆除改建,柳宗元当年的遗迹也难以寻觅。仅存“大雄宝殿”及武庙各一座,武庙有青石柱四根,浮雕石龙缠旋柱间,加之 寺外古木参天、翠竹环绕,仍有一种清幽古雅之气派。

蘋州春涨

蘋州,又名蘋岛、浮州。地处永州城 北 8 华里,潇湘二水汇合口。岛上古木参天,竹蕉繁茂;四面环水,高洁幽静。往来船只如梭,风帆与洲中竹林相映,橹声与洲上鸟语共鸣,灰来以“蘋州春涨”而著 名。柳宗元曾为之作《湘口馆潇湘二水所汇》:“九疑浚倾奔,临源委萦回。会合属空旷,泓澄停风雷。高馆轩霞表,危楼临山隈,兹辰始澄霁,纤云尽褰开。天秋 日正中,水碧无尘埃。”

相传很早以前,这里是一个不大的沙洲。每当春雨瓢泼、洪水暴涨之时,便把此洲吞入腹中。娥皇女英二妃,寻找虞舜,路过永 州,正逢大水茫茫,艄公不慎,船只触滩摇震,女英抛下碧罗巾一块。龙神得报,连忙放出三只金鸭,将洲高高拱起。从此,这个小岛便随 水浮沉,水涨洲高,满头珠翠,这个传说大概就是“蘋州春涨”这一景名之由来。

岛上过去设有潇湘祠和供启蒙读书的湘口馆。清光绪年间,王德榜等创建蘋州书院,光绪十五年湖南乡试,书院曾有八名学生考中贡生。自此, 声名益盛,成为永州八县的最高学府。辛亥革命后改为蘋州学堂。现在, 古 代建筑 大部已拆除改建,唯有石板古道,青光锃亮,两边金桂绿叶满枝,与吊竹古樟并茂,引人联想。

愚溪眺雪

愚溪位于永州城大西门外,因此地多冉姓而原名冉溪。亦有云,从前溪水黑似染料,不能饮,故 名染溪。柳宗元有诗曰:“缧囚终老无余事,愿卜湘西冉溪地。却学寿张黄敬侯,种漆南园得成器。”

唐元和五年间,柳宗元从永州城内迁居到溪旁。他认为自己不从流俗,为天下“真愚”,遂将冉 溪改为愚溪,以托溪明志,讽喻世态。同时把冉溪附近的丘、泉、沟、池、岛和一亭一堂,都一一冠以“愚”字,叫做“八愚”,并作《八愚诗》和《八愚诗序》刻 于溪石。

传说,柳宗元定居愚溪后,与当地百姓一道历经艰辛,在从愚溪三处发源地——戴花山、太古源、小桃源起的数 10 里的水路中,筑成七十二座水堤。这一行动感动了苍天。从此,两岸柳绿竹翠,溪水澄清,溪底及两岸的石头,都变成了白色,当地百姓把愚溪称为玉石港。

柳宗元的诗刻石现已无迹可考,八愚景物亦不复可识。唯有愚溪风光依然如旧,“愚溪眺雪”尤令人向往。寒冬季节,雪花飞舞,水天一色,西 岸石木参差,寒鸭数点,宛然一幅绝妙画图。

此外,八景中的恩院风荷、淡岩秋月,亦尚有迹可寻。

名家绝唱

宋代大诗人陆游有诗云:“挥毫当得江山助,不到潇湘岂有诗。”神奇的潇湘,自古与文人墨客结有不争之缘。

千百年间,许多文人学士、丹青名手,或谪贬永州, 或落魄江南,或仕宦荆楚,或旅游潇湘,留下了无数名作佳话。宋朝的宋迪有潇湘风景《平远山水》八幅;唐代的杜牧、宋代的米芾、五代的张松龄、宋代的柳永都 有诗词传世。朝阳旭日、绿天蕉影、法华晚钟、恩院风荷等著名景观,都与元结、怀素、范尧夫等名人相关。柳宗元与愚溪、元结与浯溪、周敦颐与濂溪更是情深意 笃。

柳宗元与《永州八记》

柳宗元( 773 — 819 ),字子厚,河东(今山西永济县)人。是唐代著名的文学家。其父柳镇,是一位正直而富学识的中下级官吏;其母卢氏也很有文才。柳宗元四岁读书,十三岁就能 写出漂亮的文辞。二十一岁中进士。年轻的柳宗元才华横溢,学识渊博,有很高的声誉。

805 年,唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史,又升为礼部员外郎。他积极参加了王叔文等人的“永贞革新”运动,但不久改革即告失败。唐宪宗李纯上台后,王 叔文被杀,柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。司马为编外闲职,实为流放之别名。柳宗元为永 州 司马。

唐代的永州,僻远荒凉,素为谪官贬居之地。柳宗元自贞元二十一年( 805 )起,在永 州 谪 居十年。一代文豪,十年楚客。处于逆境之中的柳宗元开始了他一生中创作的辉煌时期。他写诗抒发自己的孤寂苦闷之情,如《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪 灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。“他还写出了《三戒》、《捕蛇者说》、《童区寄传》等寓言、散文和史传文学作品,揭露社会的黑暗,反映人民的疾苦。最为出色 的是他寓居愚溪五年中所写“清莹秀澈,锵鸣金石”的《永州八记》。

这八记有《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小 石城山记》等。他那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。此外,他在愚溪时还写有《游黄溪记》。他的妙文引得古往今来无数墨客游人去寻访永 州 城内外这些山山水水、草木竹石。不过,如今除了县西 2 公里处的西山依稀可辨外,作家笔下的遗迹都难以寻识。唯有悬溪之畔的柳子庙,尚可以寄托后人的情思。早在唐朝元和九年十二月,柳宗元将要离开永 州 时,当地百姓就筹建柳子祠。现柳子庙为清光绪三年重建。

柳 子庙坐落在潇水西岸柳子街中心,面对愚溪,背负西山。庙系砖木结构,简洁朴素,石脚、梯阶、台跺,三进三开间,正殿宽宏,高耸巍峨,当年殿内供奉柳宗元塑 像,挂有“文贯八家”、“都是文章”、“福我寿民”等横匾。春秋社日,四方百姓都虔诚膜拜。每逢农历七月十三日柳宗元生日这一天,则杀猪宰羊、演戏、赶庙 会,以示纪念。

柳子庙中有《罗池庙享神诗碑》,因碑文首句为“荔子丹兮蕉黄”故称荔子碑。碑文为韩愈作,苏轼书,加之文内所颂柳宗元之德政,故世称 “三绝碑”。

元结与浯溪

元 结( 719 — 772 ),字次山,号漫叟,河南鲁山人。唐代著名诗人。唐代宗广德元年( 763 )出任道州刺史。当时,道州一度被“西原蛮”攻陷,战乱月余。他写了《舂陵行》和《贼退示官吏》两首诗,形象地描述了道州人民遭战乱之苦,反映了他正直不 阿的人品。杜甫读后作《同元使君舂陵行》:“道州忧黎庶,词气浩纵横。两章对秋月,一字偕华星。”高度评价了元结的诗。

祁 阳的浯溪是元结平生最喜爱的地方。浯溪位于祁阳城南 5 里,一条小溪与湘江汇合。右侧耸立一屏风式的山,分三个峰头远望去,恰似一幅绘有山水画面可以折叠的锦屏。当风平浪静之时,三峰映水,风韵极佳。前人有 “楚山水之胜,首潇湘;潇湘之胜,首浯溪”之说。大历四年,元结因母丧奉诏守制,即寓居浯溪守孝。浯溪本是一条无名小溪,元结到此后,自创“浯”字,将溪 命名“浯溪”,将一座较高的山名“浯台”,一座陡峭的石山名“浯庼”,诸名皆铭于石上。他在《浯溪铭》中说:“爱其胜异,遂前溪畔。溪,世无名称者也,为 自爱之故,名曰浯溪。”大历六年,又将他记载“安史之乱”始末的《大唐中兴颂》,请颜真卿手书,名石工刻于摩崖之上。碑高 3 米,宽 3.2 米,共二十一行,行二十字;字径 15 公分。文章明快如水,书法遒劲似宏钟巨鼎,加上石工的精雕细刻,形成奇文、奇字、奇石的碑碣,世称“摩崖三绝”。元郝经《陵川集》称:“颜鲁公中兴颂为书 法家规矩准绳之大成。”

除“中兴颂”之外,他的“浯溪三铭”也请名家书写,巧匠镌刻,立于摩崖,称“三吾碑”,分别用三种篆体——玉箸篆、悬针篆、钟鼎篆刻 写。至今尚存。

元 结还在崖侧镶嵌一块明亮的墨石,称“摩崖镜”。据说他以“中兴颂”中的教训,“彰以来者”;又取唐太宗“鉴于铜,整衣冠;鉴于人,明得生;鉴于古,知兴 衰”之意,明镜高照,启迪后人。正如清代诗人陈大受《咏浯溪镜石》诗所写:“此是谁家墨镜台,晶莹不使惹尘埃。何如漫叟中兴颂,照见千年兴废来。”

元结在晚年退养以后,又特地回到浯溪,时年五十,自号漫叟。在溪畔盖漫郎宅、右堂、胜异亭,并修一座跨浯溪通宅邸的渡香桥。

文 以载道,地以人传。浯溪之名除了其本身的秀美之外,更因元结其人、其文、其铭以及历代文人来此揽胜留下众多艺术珍品而声名远扬。历代在浯溪建有亭、轩、阁 院等三十多处,留下诗、铭、赋、记数百篇。除剥蚀、散失的碑刻外,现有近四百方尚存。面积大者 9.6 平方米。小者 0.9 平方米;字大者达 300 公分,小者仅 0.5 公分。清代,越南使者来我国经此亦留有刻石四块。浯溪真可谓一部巨大的石书,一部石刻的历史,尤其是那一块天生的奇异摩崖,颜真卿、黄山谷、米芾及何绍 基、吴大澄等大家的真迹整齐地排列在一个平面上,流传千古,蔚为奇观。

周敦颐与濂溪月岩

周敦颐( 1017 — 1073 ),北宋著名哲学家,字茂叔,宋道州营道(今湖南道县)濂溪人。他在湖南桂阳、彬州、永 州 等地做过官,晚年幽居于庐山莲花峰下。宅前有条小溪,流入湓江,他以家乡“濂溪”名之。后人即称他为濂溪先生。周敦颐著有《太极 图说》及《通书》四十篇,继承《易传》和部分道家以及道教思想,提出一个简单而有系统的宇宙构成论。他开创的理学对后世影响很大。

道州濂溪是潇水的一条支流,月岩在其上游,离周敦颐的故乡楼田村只有 8 华里。

月 岩是一座神奇奇瑰丽的青石山岩洞。岩洞有东西两洞门,东洞门长 65 米,宽 40 米;西洞门长 105 米,宽 60 米,宛如城阙。入洞数十步,敞若广庭。洞顶亦有一圆形洞口,从洞中仰视,恰似一轮满月悬挂中天。若向东或向西缓慢移动,顶上洞口由圆而缺,自东边看像上弦 月,自西边看似下弦月。“月岩”之名由此而来。又因三洞贯穿而称“穿岩”。月岩属都宠岭山麓,周围一带属喀斯特地形,山清水秀,酷似广西桂林风光。月岩洞 内,怪石林立,形态如龙、如凤、如龟、如猫,栩栩如生;满壁上灌木倒悬,千恣百态,不时有鸟类、蝙蝠等飞来转去。岩洞南壁还有“仙人床”、石幔、“仙人 靴”、“圣水”,北壁有“仙人田”、石笋等。宋淳熙年间赴抃来此游览,曾题“穿岩”二字,并刻于岩壁,今依稀可辨。太平军攻克道州后,洪秀全亦曾游此洞, 并作诗一首:“十万雄兵过道州,征伐得意月岩游。方横石陈排兵马,气壮山河贯斗牛。”

据说,濂溪先生曾在月岩读书、静养、悟道。“悟为月岩”,有人认为他是受月岩盈亏圆缺的启发,而写作《太极图说》,构想出这个宇宙本体 及形成发展的图式的。

舜皇山

湖南第一峰

舜皇山位于湖南省东安县西 30 余里处。此山有紫云、金凤、玉陛源和舜皇峰等一百多座山峰。其中舜皇峰最高,层蛮叠嶂,顶接苍穹,以湖南第一峰著称。其命名所由,盖为“近九嶷,因舜巡狩 所经也。”(永州府《文艺志》)。

舜 皇山上古木参天,怪石林立,有仙人桥、仙人岩、雷劈岭等奇景。山顶石壁上有前人所刻“舜峰绝顶”四字,依然熠熠生辉。山上山下,山南山北,散建着古庙古 寺,有天宁寺、金凤寺、盘古庙、龙王殿、白云庵、舜庙等。相传舜帝生日这一天,每年的古历八月十三日,要在大斋口、沅口等地举行持续三天的祭典。最初由皇 帝派钦差大臣亲临主祭,后改为民间按规定祭典,明代极盛。每年祭典都要聘请童子数十人,扮装披戴,坐轿游行,还有武术表演或开台唱戏,十分热闹。

舜 皇山风景秀丽,气候湿润温暖,为避暑胜地。整个山区古木参天,苍苔碧藓,生长着原始次生林,分布着寒、温、热带植物。这里经过第四纪冰川浩劫,一些称为 “植物熊猫”的银杉、活化石的水杉、珙桐、地中海的“遗民”——乐东木兰,以及珍稀树木金叶白兰、银杏等竟奇迹般地幸存于舜皇山中。 1979 年,舜皇山被列入省自然保护区。

舜皇与寿佛

神奇的舜皇山,流传着许多动人的传说。

相 传舜皇南巡到此,见这里山青水秀,景色奇特,以为自己进入了仙境,居然想放弃皇位,在此修炼。不料,寿佛早已看中此山。舜皇不让步,寿佛就要酿海围淹。舜 皇说:“你若能在鸡叫前酿成大海,此山就让给你。”寿佛立刻从江西赶土来筑堤酿海。仅倒了三撮箕土,就堆成了一座大山,尚未拢口,舜皇急令鸡叫。寿佛见酿 海未成,就把大庙口的六座大山用鞭赶走。刚赶到到广西全州庙头,被观音点破,再也赶不动了。这六座大山便留在了庙头,即为“六山”。寿佛赶走六座大山后, 大庙口便出现了一片平阔的田园,历代山民们在这里开垦耕作,繁衍生息。人们为纪念舜帝,在山上山下筑起了大大小小的舜庙。香烟缭绕,常年不绝。

舜皇岩·舜庙群

舜皇岩位于东安县舜皇山东麓,离湘桂铁路紫溪市站 10 公里,距县城 30 公里。

这 是一个刚刚发现不久的大岩洞。洞长 760 米左右,总面积 1 万多平方米。有四宫十八殿,每宫周围都有许多小洞,形成洞中有洞。整个岩洞无论是远看近看,所有石柱、石笋、石幔和钟乳石怪异多姿。中宫有个顶天立地的大 石柱,高 14 米,围 44 米,雄姿巍巍;前宫有块石幔,自顶穹直泻而下,如万丈瀑布,奔腾不息。大岩洞之内,充满了自然美景,形象逼真,变幻无穷。这里既有平坦宽阔的大厅,又有蜿 蜒曲折的小径;既有绿树成荫的“山林”,又有清澈见底的水潭;既有步步登高的“神梯”,又有横跨云端的“天桥”,还有“瑞狮朝阳”、“玉纱琼阁”等景。上 上下下,千回百转,游人如临仙境一般。

在舜皇山的苍松翠柏之间,掩映着大大小小为数众多的舜庙。山麓和玉 陛沅的舜庙,原有大型尧、舜塑像,据碑文推算,已有一千六百多年历史。扬江河口的舜庙最大。庙中有游亭、屋宇,庙前有戏台,并有两具石狮;古碑较多;可惜 现已全毁,唯余两块面古碑文,记载着舜庙的来历及当年的盛况。

四神庙·城墙石

在舜皇山的蛇形山上有一座四神庙,传说这里有母子四人为拯救乡亲化作了神仙。

很 久以前,这里住着勤劳勇敢的瑶族人民。有一年,这里遭受百年不遇的旱灾。乡民都背井离乡,逃荒去了,只有盘珍的老阿妈和三个儿子留了下来。弟兄三人都是出 名的猎手,老大空手打死过豹子,老二拖住过野牛尾巴,老三一箭射下过三只岩鹰。他们听说舜皇山顶有一棵人间仅有的灵芝草,得到它,可以解救这场劫难,便决 心去寻找。老大去了四十九天,老二去了三十六天,皆不见踪影。老三又带着他的神箭出发,他对阿妈说:“如果二十五天后我还未回,您就沿着棋盘山的小路来找 我。”

老三一路上翻过七七四十九座岭,涉过七七四十九条河,走了五五二十五天,来到山脚下的舜皇庙前,因 累极而倒地熟睡。天将亮时,一位银须老者把他叫醒,赠以拐杖,并嘱咐取宝之法。老者说完就不见了。老三拿起地上的拐杖,按老者吩咐闭上双眼赶路。一路上, 无论是听到雷鸣般瀑布飞泉之声,还是听到姑娘请他喝泉的甜美声音,他都遵照老者的叮咛,没有睁眼,继续前行。不一会,又传来了鬼哭狼嚎的声音,黑暗中感到 有一重物飞来,他忙将手杖往空中一迎,只听“轰”才能的一声巨响,一切声音都消失了。这时,远处传来伐木声,他睁眼一看,自己已站在了山顶,面前有一只黑 虎蹲在树上喷吐着黑雾。他一箭射中老虎的眼睛,黑虎掉下逃走,树上立刻长出一棵灵芝草。老三按老者的嘱咐,把它采下来拿到黑虎泉去拂动,漆黑的泉水果然变 得清澄了。接着,漫山遍野长出了青草鲜花,天下的大旱解除了!

老三为了进一步解除瘟疫,又起上蛇形山,引火自焚。当时,狂风大作,烈焰腾空,接着雷电交加,大雨倾盆。

老阿妈在家等了二十五天,不见老三回家,便顺着棋盘路前来寻找。刚登上蛇形山,就遇上了狂风暴雨。风雨中,阿妈隐隐看见三株开满鲜花的 杜鹃向自己移来,知道三个儿子都不在人世了。眼前一黑,顷刻化作了一块石头。后来,人们就把它称作“望儿石”。

舜皇山又恢复了往日的容貌。乡亲们为了纪念他们母子四人,在蛇形山上建立了一座四神庙,月月前去膜拜,至今庙宇犹存。

城 墙石,是一排天然石灰石,它高数十丈,自然叠成,随山势蜿蜒 10 多华里,形似长城。它巍然屹立在舜皇山的老龙江畔高挂山顶上。传说这城墙石本是广西全州城墙的一段。当年寿佛迁居全州的时候,把此山及附近的山石全变作羊 群赶往全州砌围墙。路上巧遇南海观音,观音对寿佛说:“你的羊回去了一只。”于是全州县城的城墙便缺了一方,而高挂山上却永远留下了这排城墙石。

九疑山

神话大世界

九 疑山,亦名九嶷山、苍悟山。在湖南省宁远县 60 余里处。山方圆 1000 余华里,主峰有九:舜源、娥皇、女英、桂林、杞林、石城、石楼、朱明、箫韶。这九座峰何来“疑”字?其说有二。《水经注》云:“苍悟之野,峰秀数郡之间, 罗岩九峰,各导一溪,岫壑负阻,异岭同势,游者疑焉,故曰:九疑山。”意即此九峰过于相像,令人难以分辨,望而生疑。另一说则认为,舜南巡至此,心有所 疑,疑而生悲,随者作九悲歌,因名九疑。

舜源峰为主峰,其余山峰皆如众星拱月,簇拥着它。登临舜源峰,极目远眺,莽莽群山绵延起伏,大有“万里江山朝九疑”之感。

舜源峰下,有舜庙,红墙绿瓦掩映在绿树丛中,碑碣林立,古迹甚多。

沿 舜源峰右侧南行 2 里,便到了紫霞岩,这是九疑山中的著名景观。从紫霞岩南行 1 里,翻过马蹄坳,就到了玉琯岩。相传汉哀帝时,有人在这里掘得玉琯十二枚,献给朝廷,因此得名。又说,舜品德高尚,感动了西王母,王母到这里将十二枚白玉 琯赐给舜,故名玉琯岩。玉琯岩旁有阴刻“九嶷山”三个大字,每字近一平方丈,苍劲潇洒,为南宋嘉定中道州刺使方信孺手书。再往上行,经过荆竹林带,便可以 到达三分石。

九疑山有数不清的美景,说不完的古迹,道不尽的神话传说和动人故事,令古今中外的游人陶醉和向往。

何侯升天去

传 说在九疑山中熊家山脚下有个小村落,住着何姓人家。族长叫何真元,年九十九岁,四世同堂,有三子、十孙、五十曾孙,是个大户。何老九岁那年,这里瘟疫流 行,他大病一场,差点丧命。正巧舜帝南巡,命药师给他治病。病愈后他便立志当一名医生,救治乡亲。九十年间,他走遍了九疑山区千村万户,分文不取。人笑他 是“傻瓜”。何老还给灵禽异兽治病,他救治过白鹤、锦鸡、孔雀、山羊、麋鹿,把它们背回家治好伤,再放回山林。何老的善行流传开去,舜称之为“虞官”,百 姓称之为“仙医”、“救命菩萨”。后被封为“何侯”。

有一天,何老正在山头采药。见一只白鹤蹲在岩上,腿 伤翅折。何老将白鹤救回家中,用九九八十一味接骨药,治好了它的伤。白鹤飞上天时告诉他:“百日后,你到后山黄龙洞找我,我有登仙术传你。”站在一旁的小 曾孙铁牛不相信这话,骂白鹤“坏蛋”,去了黄龙洞,会被黄龙吃掉。百日后,何老进了黄龙洞,原来那白鹤乃是南极仙翁所化,仙师授以《秘宗仙方》。何老回家 后,采用灵芝、黄精、柏仁、松果等药,在门前大阳河边,掏了九口井,洗药炼丹。过了九九八十一天,仙丹炼成了。何侯全家吃了仙丹,由白鹤引路,升天成仙去 了。只剩下小铁牛留在下界。何侯在云中对他说:“你做好事不诚心,不能成仙。今留下炼丹术给你。到你九十九岁时再来接你。”后来,铁牛虔诚地为百姓做好 事,也当了神仙。

如今,何侯当年的“炼丹锅”、“九仙房”、“洗药井”尚存,一首古诗亦流传至今:“五臣峰北访何侯,九井铁锅漱石流。白日飞升三百口, 细认丹砂五千秋。”

虞舜长眠处

九 疑山山势雄浑,长蟠虎踞,控荆湘,临百粤,气象万千。据说虞舜就长眠在这崇山峻岭的蓊松翠柏间。虞舜,这位古史传说中被神化了的人间帝王,南巡时不幸“崩 于苍梧之野,葬于江南九疑”。于是,“天下万山朝九疑”,而九疑山中九峰,亦以舜源峰为主,其余诸峰皆以二妃及舜的王公大臣命名、排列。真可谓“山山朝帝 寝,树树带春晖”。九疑山以舜帝陵寝的光彩而名冠三湘。

舜陵,相传在女英峰下,亦说在三峰石上。其具体位置已不可考。上古时帝王死了,以山为陵,不设坟冢。今舜源峰下有舜帝庙、二妃祠等古建 筑。舜帝庙一侧的山麓岩壁中嵌有“帝舜有虞氏之陵”石碑,附近还有历代祭祀舜陵的石碑。因年代久远,风雨剥蚀,文字已无法辨认。

女英峰上丛生斑竹,相传是舜帝二妃娥皇和女英闻噩耗,相思恸哭,涕泪洒落竹上,留下泪痕点点成斑。它通体苍褐,斑痕累累,有的像指纹, 有的像泪痕,竹节稀疏而匀称。尤其是指纹烙印呈雪白色的“白泪竹”指纹烙印呈鲜红色的“血泪竹”,更是独具特色。

舜源峰上有两株石樅树,高大雄伟,矗立霄汉,一丛九叶,一叶三棱,斗霜傲雪,四季长青。据说舜功德无量,不仅福庇民生,且泽及草木,故 石樅长青不凋。这石樅与斑竹,合称为“九疑二奇”。

二妃祠在舜庙左侧不远处。四周竹篁摇曳,松涛阵阵,历代的文人墨客在此抒怀咏叹,表达对二妃的同情和赞美。明代俞琰的诗云:“情恨万劫 点难消,帝女余悲寄碧条。亦有怀人千滴泪,盈盈滴滴海棠娇。”

舜死苍悟,长眠九疑。相传常有鸟从海滨衔来珠砂,日积月累,年年增益,遂成小阜,人称珠丘。珠细如尘,又有珠尘之名。九疑山还有天灯之 说,相传舜死以后,陵前古老的十五株杉树,每株高约百米,每当月夜,树梢晶晶闪亮,人不知故,取名天灯。这些古杉,至今枝叶葱翠。

九峰身世

九疑山区有一首民谣:“提起九疑山,两眼泪汪汪。”何以至此?这里一段悲伤的故事,关涉到九峰的身世。

相传很久以前,九疑山到处是高大的梧桐树,所以人们又叫它“苍梧岭”。苍梧岭上凤凰多,引来了百鸟朝拜。

妮 山头住着一户人家,老爹名魁,老妈名秀,人称魁爹秀妈。他们有六位女儿,名叫朱明、石城、石楼、萧韶、杞林、桂林,个个长得像花一样美丽。她们心灵手巧, 织出的布赛过天上的白云,绣出的花赛过天边的彩霞,唱起歌来比画眉还动听。人们都说:青山沟里出美女,妮山头飞起了金凤凰。

不 料,这六位姑娘被部落酋长看中了。不管她们都已有了婆家,派人送来六份大彩礼,前来提亲。魁爹秀妈不答应,一家八口都被抓到部落府中,关在山后石洞里。半 夜,在部落府当兵的五位女婿潜入洞中,将他们救出。酋长发现后,急忙派人追赶,五个女婿被抓回点了天灯。六位姑娘也被抓住,被巫师作法惨死在山头。魁爹秀 妈哭得死去活来。正在这时,舜帝微服私访,来到山里。听说此事后,舜帝表示一定要在三年内铲除恶政。他从此住进苍梧山,帮助山民耕作,射杀毒蛇猛兽。修治 三年以后,派了三百精兵潜入部落府,消灭了坏头人。从此,这里安居乐业。不幸的是,舜帝过度劳累,中了瘅疠之毒,死在苍梧。

舜 帝的两个妃子——尧之二女娥皇、女英,万里寻夫,来到湘水河边,听说丈夫已死在三峰石下,便双双殉情,投入湘江,成了湘水女神。魂魄飞到九疑山,其所依附 的山峰,很快长成两座高大山峰,和朱明、石城、石楼、萧韶、杞林、桂林六位姑娘所化山峰一起,环绕在舜源峰周围,远远望去,像九位美人一样亭亭玉立,秀丽 非常。更为奇异的是这九峰山形极为相似,让人疑惑难分。所以,人称之“九疑山”。

红白杜鹃

舜源峰下舜陵前是舜庙,在舜庙的前面有一条河,名叫母河。母河两岸风光美,每到清明时节,杜鹃鸟唱起歌来的时候,两岸山坡上的杜鹃花盛 开怒放,但是,两岸的鲜花颜色不同,一边全是红色,一边全是白色,原因何在?

相 传很久以前,舜帝南巡,来到九疑山。他听说山里的姑娘很美丽,个个赛过杜鹃花。可是,姑娘的美貌带给她们许多的灾难。舜帝决心查个明白。这一天,舜帝沿着 母河左岸上山,看见漫山遍野的杜鹃花迎风怒放,发同姑娘青春的笑脸,两腮红润。他高兴地笑了。因此,这边的杜鹃花是红色的。

过 了凉伞坳,来到一个小村庄,乡民很贫穷,吃粮咽菜,衣不遮体。舜走进一位老爹家,见家里只有老爹老阿妈,老阿妈已经又目失明。舜关心地问眼睛是怎么失明 的?老阿妈伤心地讲了他们的遭遇。三年前,他们有六个女儿,一个比一个美丽,六个女儿都有了婆家,快要出阁了。没想到,酋长看中了这些姑娘,强迫她们嫁给 他。六位姑娘宁死不从,被酋长送上了六个山头喂了老虎,老阿妈哭了七天七夜,眼泪哭干了,眼睛哭瞎了。终于感动了山神,六个山头变成高大秀美的山峰,宛如 六位姑娘生前的姿容。老母亲一一叫着她们的名字。后来,这六座山峰总是云遮雾罩,青烟缭绕。原来是六姐妹不忍看母亲悲惨、凄凉的情状。六座山峰总是响着呼 呼的风声,这是六姐妹在愤怒地斥责酋长的暴行。舜帝听完这段事,心如刀绞,泪如雨下。眼泪洒在杜鹃花上,杜鹃花全变成了白色。后来,当地的百姓称这里的杜 鹃花为“哭笑花”。

凉伞坳·马蹄泉

在九疑山九疑营村北 3 里处有个红土坳子,两边都是陡岭,东边是娥皇峰的后脉,西边是梳子山的石坡。坳子中有两口井泉,一口是四方水井,一口是马蹄泉井。这就是“凉伞坳”。

相 传当年舜南巡之时,听说九疑山很美,决定步行,好欣赏一下山里的风光。当他走到这山坳里的时候,满身大汗,口干舌躁,就想找个地方歇歇凉喝口水。可是,这 里没有大树也没有水。他坐在石头上,心里想,要是有棵大树该多好啊!忽然,他发现不远的地方有两棵小楮树苗苗,他跑过去用手把树苗抠出来,捧到坳子中,又 用手挖了两个坑把它们栽好。然后,开始找水。他大声地说:“土地山神听着,你们不把泉水送上这坳子,我就把你们发配到西天流沙河去!”这天值日山神是马元 帅,他慌忙请湘江小龙王来帮忙,把天河水引到了坳子上,从石缝中渗出来。马元帅想尝尝水甜不甜,没想到,他的马一下子踏进石缝,泉水一下子冒了出来,所以 取名“马蹄泉”。

后来,舜帝栽的树长到十几丈高,枝繁叶茂,树荫占地四亩,远远望去像把大凉伞撑在坳中。因此,人们把这里叫“凉伞坳”。

三分石·舜王碑

三分石,又名三峰石,在宁远县城南百里处,它是九疑山的最高峰。相传是舜的葬身之地,故又名舜峰。

三 分石如三支玉笋,鼎足而立。峰间相距各 5 里。峰势险绝,直插云霄。古人有诗云:“一峰浮黛插云霄,石作三分结构牢,云外有人攀玉笋,山中何处觅仙桃。”《九疑山志》载:“三峰并峙如玉笋,如珊 瑚,其上有仙桃石、棋盘石、步履石、马迹石,又有香炉石,有足有耳,形质天然。其间有冢,以铜为碑,字迹泯灭不可认,或疑为舜冢。”

三 分石是如何来的呢?相传舜帝南巡之时,有一天登上此峰,考察山川形胜。中午时分,他和侍从们在峰头野餐,不觉醉酒。酒壶遗忘在峰头上。有一只大鹏恰巧飞临 此山,见有一壶酒,便俯冲下来,用锐利如钩的尖嘴一啄,当下石壶分成三块,化作三峰石。那剩下的玉液,化成了长流不息的泉水,这就是潇水之源。

如今三峰石上,果然清泉喷涌,垂崖倾注如白练悬空,若烟若雾,水流激石,惊浪雷奔。当中一脉,为潇水之源泉,俗称“父江”,西流至九疑 山下。

舜王碑,人称“舜王龙碑”,上刻七个大字“帝舜有虞氏之陵”,原在三分石上,后迁至大阳溪边的舜庙之侧。迁移之因,也有一个传说。

相 传帝舜时,九疑山出了九条孽龙,盘距在“蟠龙洞”、“九疑岩”,危害百姓生灵。帝舜闻之南巡,走了三湘四水,看了五岭三山,终于来到九疑山间。他带领百姓 大战三年,斩杀了九疑岩里四条龙;接着大战三年,斩杀了蟠龙洞里的四条龙。又大战了三年,方斩杀了三峰石天湖池里的老蛟龙。帝舜连续苦战了九年,积劳成 疾,终于病倒在三峰石下。在他临终之时,大臣皋陶问他有何吩咐,他说:“不可厚葬,只要三峰石下选一黄土高地,瓦棺布衣掩埋即可。”最后他手指三峰石上的 天湖池,龙驾归天了。舜死后,人们刻了块 3000 斤重的龙碑立在三峰石下。

皋陶心想,此地太险恶,迁 到大阳河边为好。启灵这天,碑太重,三十个壮汉都抬不动。这时,几只白鹤从天空飞临,两头大象从地上走来。大象用鼻子卷起墓碑就走,白鹤在前面引路。当走 到熊家山黄龙洞前时,突然,从洞里出来一个白发老人,笑着说:“生在帝王城,死在九疑山,白鹤来引路,大象来抬丧。”说完摇身变成一条黄龙,张牙舞爪,不 让葬在这里。大象只好又向前走,过了马蹄坳,穿过大桑塘,来到一座大石岩前。这大石岩十分奇特,高 300 丈,直上青天。岩形状似龙,龙角龙眼龙须龙牙俱全。山下西边有两口龙泉。白马仙人还将峰顶用乱石堆了一顶王冠,一条玉带放在山上。这真是龙潜凤栖之地。大 象将龙碑一放,碑即入地 3 尺,端端正正立在中间。于是,将帝舜龙体下了石坎,砌上瓦棺,成群白鹤,众四面八方衔来紫蚌壳,放满瓦棺,这就是“瓦棺贝冢”的由来。

皋陶结庐为庵,一直守护在舜陵前。死后化作一棵青松,长在墓边石岩上,像一位将军威然屹立,侍卫着长眠地下的舜帝。

望帝台·相思宫

在九疑山西边 60 里的九疑河边,有个太阳村。村后有座高高的石山,站在山上远望,可望见舜峰(三峰石),人称“望帝台”。山上有亭,名“相思宫”。

传 说舜临九疑,在此带领百姓治理穷山恶水,中瘅疠而死。留在家中的二妃娥皇女英还不知道,她们正盼着舜帝回家!她们日思夜想,在河边洗衣时,也要唱起相思的 歌儿:“清清水,流淌淌,手捧棒棰捶衣裳。河水流到东海去,问讯夫君在何方。”她们等啊等啊,檐下的燕子来了又去,篱边的花儿谢了又开。夫君他为什么还不 回来?二人等不了了,决心千里去寻夫。

她们坐上了宝马香车,一路上听到了许多传闻,有的说舜在南方病了, 有的说崩于南岭了。她们更加着急,日夜兼程,飞奔南方。经过了千难万险,终于来到了九疑河边。当听说舜帝果然驾崩时,二妃顿时昏了过去。太阳村的人们把她 们放在“望岗石”上。月亮出来了,娥皇问月亮,舜的魂魄在何方?清风吹来了,女英问清风,夫君的灵魂是否上了天堂?姐妹俩悲痛欲绝,想跳岩殉情。幸好随帝 南巡的五位大臣赶到了,请求她们驾临三峰石,以安慰舜帝的在天之灵。她们到了三峰石,见到了舜埋葬的地方,二人哭得天昏地暗,眼泪洒在竹子上,留下了点点 斑痕。最后,她们双双跳崖,跟随舜帝而去!她们的忠贞之爱感人肺俯,于是,人们在望岗石上修了“相思宫”,还将望石岗改名为“望帝台”。

美女峰·梳子山

从 前,女英峰下有个黄家大院村。黄老伯有两个女儿,大女儿叫美姑,一头长发又黑又亮,人称“美发姑”;二女儿叫蛮姑,脸被晒得黝黑,头发又黄又乱。美姑好吃 懒做,一天里从早到晚就知道梳妆打扮,蛮姑却忙个不停。有一次,蛮姑到娥皇峰后的凉伞坳去挑水,路上遇到一个老婆婆,见那老婆婆病得厉害,路都走不动了。 蛮姑把她背回家来,端水喂药,思心地照料她。美姑看到这个病婆婆,心里很讨厌,就恶言奚落她。老婆婆临走时,给蛮姑一个小梳妆箱。蛮姑用里面的小梳子梳 头,头发一下子变得又黑又长,直拖到地,非常秀美。用小铜镜照脸,脸蛋儿也变得白里透红,像杜鹃花一般美丽。美姑心生妒意,夺过镜子一照,却变得又黑又 丑;拿起梳子梳头,梳子变成石锯,沾在头上弄不下来。原来,老婆婆是舜母石神,梳妆箱是娥皇女英留下的宝贝。勤快好心的人用它,越用人越漂亮;懒惰妒心的 人用它,越用人越丑。姐姐只好去干活了。才干了七天,就累得受不了,此时更嫉恨蛮姑,就拿起碧玉梳使劲地朝女英峰甩去,又拿起小铜镜摔到地下,把梳妆台扔 到南山坡上,随着一片响声,那把碧玉梳长成一座大山,像一把大梳子,这就是“梳子山”;青铜镜嵌入地下,变成圆圆的“镜子塘”;南山坡也青石升起,变成一 座大石“梳妆台”。美姑吓得连忙往家跑,可是,怎么也迈不开步,一会儿便变成了女英峰下的“美女峰”。

又 传说,舜死之后,娥皇女英哭得死去活来,不施胭脂,不抹水粉,最后哭死在灵前,变化两座山峰。她们的使女婵娟亦悲痛欲绝,扔了梳妆用具。终日哭泣,最后也 死在了二妃身边,化作了“美女峰”,侍立在娥皇女英二峰之侧。她的梳子、镜子、梳妆箱也都变作了大山。每当月朗星稀之夜,人们仿佛看见婵娟在给二妃梳头 哩!

象鼻亭·白鹤观

相传舜帝的身边有三个活宝贝:两只白鹤和一头大象。白鹤,一只叫“皇皇”,一只叫“英英”;大象叫“均均”。

两 只白鹤是舜帝救下来的。一次,白鹤被豺狗咬伤,掉在山上不能动,舜把它们抱回家去治伤饲养起来,白鹤伤好后,舜又把它们放归山林。可是,这两只白鹤感激舜 的恩情又飞到了他的身边。一天,舜被毒蛇围攻,白鹤扑上去用长喙啄烂了蛇头,救出了舜。大象均均是舜驯养的。均均帮助舜耕田,和舜一起降龙伏虎,射豹杀 蟒。舜死后,“均均”整天哀哀地叫,不吃也不喝。它用鼻子卷来紫兰、长尾竹,埋在舜墓周围。后来,它每天到舜耕过的田中去,用鼻子耕种,年年如此。乡民们 将它耕过的田列为“祀田”。一百多年后,均均死时两眼还直直地盯着“祀田”。所以,人们在这里修了“象鼻亭”以示纪念。

两只白鹤在舜死后,也整天哀鸣不止,每天飞到紫荆河里,噙来无数紫贝,放在墓上,夜里则栖息在墓前岩石上,为舜帝守灵。一百多年间,舜 墓全被紫贝盖满,变成一座 1 丈多高的珍珠大墓。皇皇、英英最后双双死在墓前岩石上。乡民深为感动,在岩石上修白鹤观以示纪念。

隐士许由

在九疑山深处,有个“许由村”,村边有一条“许由”河,这村这河为什么以许由来命名呢?

传 说尧年老时因儿子不成器,便想找人继承他的王位。有人推荐了隐士许由。他就亲自到河南登封县箕山里去拜访,几次皆未遇。有一天,尧到嵩山巡视,忽听得山上 的茅屋中有人在弹剑作歌:“叹彼唐尧啊,独自愁苦。劳心九州啊,忧勤后土。说我明德啊,禅让易祖。我快乐啊,不看不顾。”尧知是许由,寻声而去,找到了许 由,请他出山辅政,并要把帝位让给他。许由当晚就逃回了箕山。尧又追到了箕山,许由仍不从,并逃到颍水边,用颍水洗耳。这时,巢父牵着小牛来河边饮水,见 状问其原因。许由说,尧要让他当帝王,玷污了他的耳朵。巢父说:“这都是你的不是。你若诚心隐居,何不到高山深谷藏起来?偏偏要到处浮游,高淡阔论,还用 歌词去激尧帝。你在此洗耳,岂不把这清水河也洗污了!”许由自觉惭愧,就带着妻子儿女南下,来到了九疑山,在一奇峰下的小溪旁,结庐隐居。

三十年过去了,接替尧位的舜不幸在九疑山中驾崩了。许由闻讯,悲痛之极。将自家的田地、房屋、牛羊等财产全给了别人,把书全丢进了河 里,钱全散到道路上,说书和钱财都是害人之物。然后,孤身一人带着一支竹箫,引了白鹤,骑着大象,入深山而去。

过 了许久,有人见一白发老人坐在象背上,吹奏着“箫韶”之乐曲,那大象用鼻子卷着石棒有节奏地敲打着石壁,发出宏大的钟声,响彻山谷。老百姓说是天钟在为舜 帝奏哀乐。此处取名叫舂陵国。又过了许久,有人看见九疑山的一座峰头上,一位须发皆白的老人,骑着大象,哀叫着“万岁爷”。 百姓以为是天神来朝拜舜帝,便叫此山为“万岁山”。后来,人们知道是许由所为,便把他曾住过的茅屋后的山称为“箫韶峰”,他住过的村子叫“许由村”,村旁 的小河叫“许由河”。

那头大象据说也登仙石化为山中的“象鼻石”。

大禹斩龙

鬼斧神工世所无,镌龙雕凤巧凿涂。移来蓬莱三仙岛,锁擒龙蛟入玉壶。禹伯成就千秋业,氤氲瑞气满陵都。

位于舜源峰附近的紫霞洞内的奇观颇有来历,千百年来流传着禹王斩蛟龙的故事。

相 传舜帝死后,他的两个妃子千里寻夫,奔赴三峰石下,哭死在舜帝墓前。舜帝墓后有个石匣子,上刻有“舜封”字样。二妃死后,她们的侍女捧着石匣回京交给了禹 王。禹王打开石匣,拿出里面的遗书,上写着,三十年前,禹凿龙门之时,有一条蛟龙东逃,潜入天湖池清水岩中,这条龙角尖直立,角上长有绿毛。舜曾等了三年 没见它。这龙故意将肚子里的毒气慢慢吐出来,让舜帝不觉中吸入而中毒死去。舜嘱禹一定要除掉这条蛟龙。大禹看完遗书,气愤填膺。立即令火神伯益布下天罗地 网,大力神应龙下天湖池去擒蛟。可恨那蛟龙就是不出洞。大禹急令用火烧。于是,大火烧了七天七夜,烧死了老蛟龙。青石岩也烧成了紫红色,在阳光下,如同西 天彩霞一样美。激战过后,伯益想收回他的天罗地网,谁知绳子解不开了,那天河、北斗、游龙、狮子、麒麟等都留在了洞壁上。所以,紫霞岩的石壁上,至今有金 龙戏水、玉凤朝阳、七星布斗、紫微排罡、犀牛望月、麒麟呈祥等奇观,岩洞口的石壁上有条绿角龙头,龙口里倾泻出天河泉水。据说,这就是跑到洞口被烧死的老 蛟龙。那蛟龙死后,皮肉化成了肥土,肠子掉到紫霞洞底,弯弯曲曲,盘旋九转,变成了一条阴河,河水哗哗奔流,清而不浊,这是因为龙喝的是天湖池里的天河 水,人称为“九曲黄河”。那龙骨,碎成颗颗骨珠,被山风吹进洞底,滚进九曲黄河之中,被河水浸蚀打磨,变成了洁白晶莹、五棱六角的小石子,黑暗中,拿灯笼 一照,像颗颗红透了的杨梅,故谓之为杨梅石。

紫霞岩·九曲黄河

紫 霞岩,初名紫霞洞,亦名斜岩、紫虚洞、重华岩,当地人又叫它前岩。这岩洞分为内岩外岩。外岩口有一巨石当门而立,高数十丈,下有石田,级级相承,水从石顶 倾泻而下,冲入石田,激起无数水珠。抬头回望,只见数十丈高的紫色岩顶,苍穹般笼罩,阳光从岩口斜照进来,岩内紫气弥漫,人若置身仙境,故曰紫霞岩。

进入内岩,只见钟乳或垂或立,如梁如柱,呈现出千姿百态。里面有许多名目如“水打莲花”、“猴子把洞”,还有什么“无为洞”、“读书 堂”、“三光洞”、“仙人田”。“风洞”、“雷洞”、“雨湖”,各个名符其景;金山、银山,闪烁明亮;八音石,扣之则叮咚作响,乐音悠扬。

内 岩有溪水九渡,名“九曲黄河”。紫霞岩里何来黄河流淌呢?相传古时候,洪水泛滥成灾,尧帝派鲧去治理洪水,鲧用筑堤堵截的办法,结果堤越筑越高,水越堵越 多。鲧没办法,又到天上去偷玉帝的“息壤”,谁知被玉帝发现并处死。鲧死后,大禹决心继承父亲遗志,继续治理水患。他先从水患最严重的龙门山入手。这里尽 是石头,坚硬无比。他就变成一只巨熊,牙如劈山斧,爪如开山耙,硬是扒开了一个大缺口,让黄河水乖乖地顺从人们的意志,弯弯曲曲地流进了大海。大禹治理了 黄河,准备向南巡未归的舜帝去汇报。这时,王屋山上有个须发皆白的老头儿,笑着点拨禹说:“你不晓得把黄河搬给舜帝看看呀?”禹心中一亮:对,做个黄河模 型献给舜帝看。舜帝看到这模型高兴极了,看出大禹是个才能超众的人,就把帝位让给了他。九疑山的老百姓向舜帝请求留下这模型。舜帝就将其放进紫霞洞,这便 是奔流至今的“九曲黄河”。

盘王传说多

九嶷山南部有座高山,山顶上有府高大的坟冢,这里埋葬着瑶族的祖先——盘王。

相 传在太古时期,天地不分,浑沌为一。玉皇大帝派老盘王用神斧劈开了天地,玉皇大帝就把自己的三女儿嫁给盘王。这对夫妻过着美满的生活,生了许多儿女。有一 天,突然天河缺口,地上的百姓多被淹死。他们的小儿子东山和小女儿小妹正在河边洗衣,见大水来临,连忙爬进了大脚盆,顺水漂流,漂了九天九夜,来到九嶷山 三峰石,住进了山洞,靠竹笋、蕨菜充饥。过了九九八十一天,大水退去,他们下了山,寻找居住地。他们看到一座土山,山腰有个洞,洞内有条死黄龙,他们埋了 黄龙,给这座山起名黄龙山。他们就在黄龙洞里住了下来,结婚生子,生了六男六女。其中有两对兄妹爱吃包谷,因为包谷喜旱,长在高山。东山爷就让他们永远住 在高山上,后来成为“高山瑶”。有两对兄妹爱吃白米,稻谷喜水,东山爷就让他们永远住在平地,后来就成了“平地瑶”。还有两对兄妹既想吃包谷,又想吃白 米,就让他们住在半山腰,后来就成了“过山瑶”。

东山和小妹活到一百零八岁才死。人们尊东山爷为盘王,在黄支山上修了一座大坟,建了盘王大庙。规定每年三月三、六月六、九月九,瑶民齐 集黄龙山,唱“盘歌”纪念他:紫荆河水九道湾,黄龙山峰上青天。三千瑶民来朝拜,祝福盘王在天堂。

盘王穿岩

九嶷山下湾井镇南边有座山峰,半山腰上有个南北对穿的大石洞,站在石城峰下望去,日光从南边透过来,像一勾弯月,人称之为“月岩”,又 叫穿岩。相传这穿岩是第九代小盘王一箭射出来的。

这 瑶家小盘王名叫盘武,住在黄龙山上。盘武从小习武,四处求师,拜得神箭手后羿为师,经羿指点,练就一身好武艺。不久,南海百粤王兴兵作乱,尧想封羿为元帅 前去镇反。羿说:“用不着我去,一个小盘王就能对付。把我的铁胎弓和穿阳箭给他送去。”于是,尧封盘武为平原元帅。小盘王点了三千瑶兵下山去,他布好阵 势,在阵前立了个石桩,手拉铁胎弓,搭上穿阳箭,深吸一口气,待百粤人马至山下,他猛地拉开弓弦,对准石岩,“嗖”地一箭射过去,只见山崩地裂,百粤人马 死伤过半。众人一看,南山石岩被射穿了一个大窟隆。后来人们就叫它穿岩。

半边山

提起半边山,这里流传着盘王锁群龙,劈开半边山的故事。

相传在三峰石山下,有个天湖池,湖中有条老龙叫天湖龙。它凶恶无比,为群龙之首,盘踞在潇水和九峰山下九江中的十条龙每年都要来朝拜 它。当群龙朝拜之时,这里便出现大水患,淹没良田,民不聊生。

舜 帝来此巡察,决计除掉孽龙。皋陶建议请盘王出马去降服蛟龙。盘王经过一场恶战,擒获了天湖老龙和九水之龙,唯有潇水之龙跑掉了。盘王将十龙锁在“盘王洞” 中,继续追杀潇龙。那潇龙跑到花盘洞峡谷,快入九疑河中时,盘王赶上去,连砍三斧,第一斧斩下龙头,第二斧砍下了龙尾,第三斧想斩断龙的脊梁骨,不料,脚 下一滑,斧头砍偏了,砍到别的山岩上去了。只听一声巨响,哗啦啦,山顿时塌落了半边,变成了“半边山”。那斩下的龙头龙尾随水漂流,经鸡鸣滩、香花铺,龙 头碰到水打铺的一块大石岩不动了,这里便成了“龙头岩”,或称“龙岩”。那龙尾继续漂流,过了大阳洞,到岭脚下搁浅了,成了“龙尾岛”。龙身又长又大,鳞 甲坚硬如铁,一路撞击,撞坏了九疑河两岸的田地山岩,所以九疑河总是弯弯曲曲,没有一处直岸。盘王斩龙的花盘石,后来叫做“盘江峡”。

关于半边山,还有一个传说。

“万山朝九疑,九疑拱舜源”。这是宁远县的两大奇观。舜源峰下有舜陵,年年百姓来祭祀,各路山神来朝拜。每年春秋社祭,京城还要派大臣 来祭陵扫墓。

只 有舜源峰南 10 里处的金边山不服气。它口出狂风,不肯来拜。它看到人们毕恭毕敬虔诚的样子,笑得前仰后合,泉水四溅。它的行为正好被南天门的千里眼看见了,它说的话被顺 风耳听见了,报告了玉皇大帝。玉帝派雷神下来查,果然如此。于是,大发雷霆,要惩治金边山。只见雷神举起大斧,一道电光,“咔嚓嚓”一阵巨响,山崩地裂, 金边山的笑声还没完,就被拦腰截断,山头崩倒在紫荆河里。从此,金边山变成了半边山。

禁吃狗肉

瑶族人民有一个共同的禁忌,那就是不准吃狗肉。这习俗的起源还得从盘王开天劈地时说起。

盘 王是瑶族人民的祖先。在天地未分、浑沌一片之时,据说是玉皇大帝派盘王用神斧劈开了天地,盘王立了大功,娶了玉帝的小女儿为妻。他们生了许多儿女,最小的 儿子叫东山,最小的女儿叫小妹。有一天,东山和小妹正在河边洗衣,忽听见一声巨响,天河决了口,大水从天而降,地上立刻成了汪洋大海。幸他们急忙跳进大脚 盆中,又把小狗也带了上来。于是,便顺水漂流。也不知过了多少日,多少夜,大水开始退下去了,露出了一座山,他们爬到山上,发现了一个黄龙洞,便住了下 来。每天挖野菜、竹笋充饥。忽然有一天,他们发现狗尾巴上有两颗谷粒又惊又喜,忙把谷籽种到了山上。三年后,打了九担九斗谷子,又过三年,打了九百九十 担。这狗是他们的救命恩人哪!这兄妹二人就这样在荒山野岭中活了下来,生儿育女,繁衍了子孙后代。他们活了一百多岁,子子孙孙,全家共有九百九十余口。那 条小狗也活了很久,直到老死。人们把它埋在黄龙山,建庙立碑,并告诫后代不能吃狗肉,以后渐渐地变成了一种规矩。至今瑶族依然禁吃狗肉。

苏仙岭

苏仙岭上说苏仙

苏仙岭在彬州东北郊 2.5 公里埏,原名牛脾山、马岭山、白马山,后因苏耽成仙的传说而易名。山上许多古迹都与苏仙有关。

相 传,汉文帝时,彬州城门外鸭子塘潘姓姑娘因吞食水上飘来的仙萍(一说红丝线)而有孕。远近人们皆耻笑她伤风败俗,爹娘也将她赶出家门。姑娘便跑到山上一个 石洞里躲了起来,不久,生下一个男孩。在凄风苦雨中,她抱子痛哭,感动了山神。山神派来仙鹤给婴儿遮挡风寒,又派白鹿来给婴儿哺乳。就这样,婴儿长成英俊 少年,自己取名叫苏耽,每天替人家放牛砍柴,供养母亲。一天,苏耽正在山上放牛,忽来一鹤发童颜老者,收他为徙弟,向他传授仙术。从此,苏耽精通医术,给 乡里人治病。后修行得道,骑鹤登仙而去。苏耽在飞升前留下小匣赡养母亲,并嘱其母在来年瘟疫流行时,用井水和桔叶给村民治病。人们念其功德,乃于山顶建苏 仙观以祀之。据载,观建于唐,清代重修。 1938 年张学良将军曾被软禁于此,悲愤感慨之中,有“恨天低,大鹏有翅愁难展”之句留于壁上。今苏仙观内辟有“屈将室”纪念之。

传 说苏耽飞升之后,因思念住在山南的母亲,山上松树皆为之将枝叶伸向西南。人称“苏岭云松”,又称“望母松”。此松分列在白鹿洞至苏仙观一千七百六十级台阶 两侧。苏耽还曾化成白鹤归来,停于苏母故宅屋顶。有顽童用弹弓射击,白鹤乃以爪划字赋诗《苏耽歌》:“乡原一别,重来事非。甲子不记,陵谷迁移。白骨蔽 野,青山旧时,翘足高屋,下见群儿。我是苏仙,弹我何为?翻身云外,却返吾居。”此诗后被收入《古诗源》。王维、李白、杜甫等对此都有题咏。道家还将苏仙 岭称为“天下第十八福地。”

又一“三绝”留人间

在我国古代书苑碑林中,有许多“三绝碑”令人叹为观止。苏仙岭上三绝碑即是其中之一。

三绝碑在白鹿洞附近石壁之上,高 52 厘米,宽 46 厘米,共二十一行,每行八字,行书。从碑旁说明可知,所谓三绝,乃“淮海词、东坡跋、元章笔”也。


来源:永州之窗    http://www.yzabc.net/shangdao/sanchang/YZ/015.asp